本书把潮语词汇，分为“古词汇实例”与“其他”，希望整个探讨过程是严谨的。在“其他”部份里所举的观点，在缺乏专业知识支持下，臆想出来的“观点”，若不能令人信服，还恳待引证。
潮语保留古词汇实例：
“潮语方言多雅语”这句话，在我为编纂本书《潮语新探》过程中，进行资料整理得到佐证。不少潮州方言保留了两汉六朝时期的语音特点，甚至保留了秦汉以前的一些语音遗迹。
沃（ag4）：《说文》释：“义为浇灌也。”
《左传·正义》：“盥谓洗手，沃谓浇手。”
《左传·僖二十三年》有“奉匜沃盥水”；孔颖达注“沃谓浇水也。”
西汉·刘向《战国策·秦策一》：“田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，...”
《素问·痹论》有“若沃 以汤”；王冰注“沃灌水也。”
贾思勰《齐民要术·种豆》有“临种沃之”句。
《康熙字典》对“沃”的注解为：“闽人谓淋雨曰沃。”
潮语称淋雨为“沃雨”，浇水为“沃水”、“沃花”，施肥叫做“沃肥”等。
瞀(bhu7)：指眼花头晕，看不清楚之意。
战国时期诗人屈原《九章·抽思》中有：“低徊夷犹，宿北姑兮。烦冤瞀容，实沛徂兮。愁叹苦神，灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮”。这里的“瞀容”，以眼睛的无神进而引申面色的憔悴。
战国后期楚国辞赋作家宋玉的《九辩》有：“慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极？心怦怦兮谅直”
汉代才女卓文君的《诀别书》有：“锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟”。
唐 韩愈《南山诗》有：“初从蓝田入，顾盻劳颈脰。时天晦大雪，泪目苦矇瞀。”
唐 王维《宋进马哀词》有：“忽思瘗兮城南，心瞀乱兮重昏”句。
mou6，形声；从目,敄声；本义:眼睛昏花。并举实例说明，有：
眼睛昏花
予少而游于六合之内,予适有瞀病。――《庄子·徐无鬼》
昏瞀垫溺。――《书·益稷传》。疏:“眩惑之意。”
又如:瞀眩(眼花头晕;迷糊);瞀瞑(目眩昏晕;晕厥)
乱;错乱
中闷瞀瞀忳忳。――屈原《惜诵》
又如:瞀见(愚昧错乱的见解)
愚昧无知貌
世俗之沟犹瞀儒。――《荀子·非十二子》
又如:瞀儒(愚昧无知的儒生)
从这些诗、词、赋、例中，可知“瞀”的意义与潮语相近。潮语常常叠用词“瞀瞀”表示看不清楚。
掊（buê2， 文读pou2）：1.以手﹑爪或工具扒物或掘土。2.搜括;敛取。
现潮语方言口语多引申用来形容搜寻、翻找，如“掊来掊去找唔着”。“掊”字用来形容搜寻、扒或掘的古诗并不罕见，唐李贺的《马诗·其十七》有：“伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山？”唐元稹的《江边四十韵》有：“庭草佣工剃，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗”。唐贯休的《边上行》有：“朔气生荒堡，秋尘满病容。豺掊沙底骨，人上月边烽”。
博钱、簙钱（buah8 zin5 ）：《说文·竹部》：“簙，局戏也。六箸十二棊也。”
簙棊是古代的一种棋戏，潮州人引申为“赌、博”的意思。如：簙钱；簙麻将等。
歕（潮音bung5），意为吹。《说文》吹气也。《玉篇》口含物歕散也。歕风、歕雞胿、歕箫锯弦。
敧（潮音ki1）：倾斜，歪向一边。如：头敧敧。
《集韵》去倚切，音绮。㪁敧，不齐貌。
踣（bou2）：
踣、跋：向前仆倒或跌倒等义。
踣是形声字，足为形，咅（pǒu）为声，读作bó。本意为向前扑倒。引申为“聚拢或分开”。“足”与“咅”联合起来表示“向前奔跑时因中箭或遇土坎而仆倒，身体交相叠压一起”。
（一）向前仆倒：
甲徒狄因以踣河。——《庄子·外物》
与晋踣之。——《左传·襄公十四年》
神物怪疑,不可胜言,直使人踣焉。——枚乘《七发》
一卒持剑刺应元贯胫;胫折踣地。——清·邵长蘅《青门剩稿》
与晋踣之。——《左传·襄公十四年》
神物怪疑,不可胜言,直使人踣焉。——枚乘《七发》
一卒持剑刺应元贯胫;胫折踣地。——清·邵长蘅《青门剩稿》
（二）泛指跌倒,摔倒：
号呼而转徙,饥渴而顿踣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
又如:屡踣屡起;踣顿(颠仆,跌倒);踣跌(跌仆,跌交)
（三）倒毙：
号呼而转徙,饥渴而顿踣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
又如:屡踣屡起;踣顿(颠仆,跌倒);踣跌(跌仆,跌交)
（三）倒毙：
纣踣于京。——《国语·鲁语上》
跋（buêg8、buah8）：
唐韩愈(公元768 - 824年)<进学解>:
“跋前蹎後, 動輒得咎”。
<说文>(许慎著, 公元121年成书):
“跋, 蹎也” ；蹎跌 （diān diē）：犹跌倒。《荀子·正论》：“譬之，是犹以塼涂塞江海也，以焦侥而戴太山也，蹎跌碎折，不待顷矣。”
台湾闽南语常用词辞典：“跋倒”音读pua̍h tó，又唸作pua̍h tó释义：跌倒、摔跤。
《跋前疐后》比喻进退两难。跋：踩；踏。疐（zhì）：绊倒。
愊惻（bêg4
cêg4）：
“愊”：郁结。如"愊愊"﹑"愊臆"。
《说文》：恻,痛也。
《广雅》：恻,悲也。
《易·井》：井渫不食,为我心恻。
《汉书·淮南宪王钦传》：朕恻焉不忍闻。
《潮汕方言》：作“偪側”。
著名抗清志士陈邦彦之子陈恭尹，清初诗人，在其《先友集序》中说：“更变以来，其间毙于行杨，仆于草野，逃于浮屠方士者相继，……想见其淋漓杯酒，掀髯唱酬，奋袂激昂之日。嗟夫！彼何时也？今一二存者，大抵困卧穷山，愊恻日暮。”
潮语“愊惻”词汇用来形容“烦躁不安”。
排场（bai5 ciang5）：“排场”词组，形容“铺张的场面、局面、体面美好”等义。
宋·范成大《壬辰天中节，因怀去年捧御杯殿上诗》：“去岁排场德寿宫，薰风披拂酒鳞红。”
元·乔吉《水仙子·赋李仁仲懒慢斋》曲：“闹排场经过乐回闲，勤政堂辞别撒会懒。”
《儒林外史》第二十四回：“岂止像知府告老回家，就是尚书侍郎回来，也不过像老爹这个排场罢了。”
明·臧懋循《元曲选·序二》：“元以曲取士，设十有二科，而关汉卿争挟长技自见，至躬践排场，面傅粉墨，以为吾家生活倡优而不辞者，或西晋竹林诸贤托杯酒白放之意。”
清·孔尚任《桃花源·先声》：“更可喜，把老夫衰态也拉上排场，做一个副末脚色。”
中国建国初期小说家赵树理《老定额》：“李大亨经过这样一逼，忽然逼出一句很排场的话来。”
中国当代作家陈登科《赤龙与丹凤》第一部二三：“嫁妆钱由我出，事由你们办，排场越大越好。”
“排场”，是个潮语流行的口语，用“排场”一词如“伊个话真排场”、“生来真排场”等。
错（chua4）喉：唐·李德裕《次柳氏旧闻》：玄宗于诸昆季友爱弥笃，呼宁王为大哥，每与诸王同食，因食之次。宁王错喉喷上髭，王惊惭不遑，上顾其悚悚，欲安之，黄幡绰曰：“不是错喉。”上曰：“何也？”对曰：“是喷帝。”上大悦。
“错”字这里读co4
或chua4，喝水被呛到叫做“错着喉咙”，也读“错喉”。
凊（ceng3）：音襯3。
按《礼记》：“凡为人子者，冬溫而夏凊”。
天气凉叫做“凊”，潮语把怕冷叫“畏凊”。又：“給你袭到畏凊”、“心寒胆凊”。
青盲（cên1
mên5）：“瞎眼”。《后汉书》卷八十一“是时犍为任永及业司同那冯信，并好学博古。公孙述连徵命，待以高位，皆青盲以避世难。”
明代戏曲理论家何良俊在其《四友斋丛说》的《考文》里有：“某御史，松江人，诈称青盲。其如与同居校尉通，……”
《本草纲目》也有：“除肝胆风热，淫肤白膜，青盲。”这里的“青盲”应该是指“白内障、青光眼”。
明代文学家冯梦龙《笑府》中有：“一青盲人涉讼，自诉眼瞎，官曰：”一双清白眼，如何诈瞎？‘答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷是糊涂的。’”...
这是讽刺糊涂官之话，但“青盲”一词含义，与潮汕一致；可见“青盲”一词，也来源于古汉语。
“无师请着青盲五”（风水先生请了个“瞎眼五”）这句俗语，流传于汕头市的鮀浦、岐山、以及潮安县的彩塘镇、庵埠镇、东凤镇等一带。这句俗语的典实是：
“传说明代时期，潮安县龙溪都某乡，乡中几乎每个成年男子都操“风水先生”这一行业，唯独瞎了眼的“阿五”除外，因为他眼盲。风水先生的收入颇丰，羡煞了“青盲五”。
有一天，青盲五朝思暮想、一展身手的机会终于来到了。这一天，揭阳篷州都某乡富豪吴员外寿终正寝，吴员外家人派仆人到“青盲五”乡里请风水先生为吴员外择墓地。仆人逛遍整个乡，却只找到青盲五这人，因为其他的人都被请到各处为人看风水选地了。情急的仆人呼叹：“府中有凶丧，堪舆师又都被请光，这如何是好！”早就手痒的青盲五应声而答：“难道我不是堪舆师吗？” 仆人喜出望外而又不无怀疑地问：“你能行？”青盲五答：“怎么不行？我的价钱还要比别人贵呢！我虽然看不见，但我的听功、闻功是天下第一的。”听了青盲五的话，仆人傻傻地信以为真，雇了一顶轿，把青盲五一直抬上桑浦山择吉地。
时已仲秋，一阵西风吹来，更觉凉爽，青盲五借题发挥：“南风拂袖精神爽。”吴府一干人不觉一愣：“青盲五连东西南北都不能辨别麽？”果然，青盲五指着东方说：“坟位坐落在北方，坟面朝向南面。”那东面是一处悬崖，根本无落棺之地。青盲五的把戏至此自我拆穿。吴府上下等无不抱怨仆人，仆人自觉冤枉，辨解道：“我是无师请着青盲五。”意思是：真正的堪舆师都被人请光了，我才会受骗上当请来了青盲五。...（取材自中国潮州网）
“无师请着青盲五”这句话不胫而走，成为俗语，至今还在古时的篷洲都、鮀浦都、鳄浦都、龙溪都一带流传着。喻义是“所托非人”。
“传说明代时期，潮安县龙溪都某乡，乡中几乎每个成年男子都操“风水先生”这一行业，唯独瞎了眼的“阿五”除外，因为他眼盲。风水先生的收入颇丰，羡煞了“青盲五”。
有一天，青盲五朝思暮想、一展身手的机会终于来到了。这一天，揭阳篷州都某乡富豪吴员外寿终正寝，吴员外家人派仆人到“青盲五”乡里请风水先生为吴员外择墓地。仆人逛遍整个乡，却只找到青盲五这人，因为其他的人都被请到各处为人看风水选地了。情急的仆人呼叹：“府中有凶丧，堪舆师又都被请光，这如何是好！”早就手痒的青盲五应声而答：“难道我不是堪舆师吗？” 仆人喜出望外而又不无怀疑地问：“你能行？”青盲五答：“怎么不行？我的价钱还要比别人贵呢！我虽然看不见，但我的听功、闻功是天下第一的。”听了青盲五的话，仆人傻傻地信以为真，雇了一顶轿，把青盲五一直抬上桑浦山择吉地。
时已仲秋，一阵西风吹来，更觉凉爽，青盲五借题发挥：“南风拂袖精神爽。”吴府一干人不觉一愣：“青盲五连东西南北都不能辨别麽？”果然，青盲五指着东方说：“坟位坐落在北方，坟面朝向南面。”那东面是一处悬崖，根本无落棺之地。青盲五的把戏至此自我拆穿。吴府上下等无不抱怨仆人，仆人自觉冤枉，辨解道：“我是无师请着青盲五。”意思是：真正的堪舆师都被人请光了，我才会受骗上当请来了青盲五。...（取材自中国潮州网）
“无师请着青盲五”这句话不胫而走，成为俗语，至今还在古时的篷洲都、鮀浦都、鳄浦都、龙溪都一带流传着。喻义是“所托非人”。
草略（co2 liag8）：粗糙疏略、大概（粗略/约略）。
北宋文学家苏洵《权书下·孙武》：“
吴起 之言兵也，轻法制，草略无所统纪，不若武之书词约而意尽。”
宋孟元老《东京梦华录·民俗》：“凡百所卖饮食之人，装鲜浄盘合器皿。车檐动使，奇巧可爱，食味和羹，不敢草略。”
潮语用的古词汇“草略” 是表程度的副词，有人怀疑是“粗略”或“初略”音变而來，这观点也可以接受吧？
箸（de7 ）：形声。从竹,者声；又作“筯”。
“箸”是指筷子，古汉语称法。苏、甬（宁波）一带，叫筷儿。见《菽园杂记》：“行舟讳言住，著与住同音。故谓箸为筷儿。”意思是说：‘箸’跟‘触礁’的‘触’同音，犯了船家的大忌讳，而行船要求快，讲究一帆风顺，于是改称‘筷子’。
《礼•曲礼》；“饭黍，毋以箸”。
《史记·十二诸侯年表》：纣为象箸,而箕子唏。
《汉书•周亚夫传》：“无切肉，又不置箸”。
《岭表录》：“南海岸边，沙中生沙箸，一名越王竹。”
唐·李白《行路难》：停杯投箸不能食。
清·周容《芋老人传》：辍箸叹曰。
古典小说里也有这个说法，《三国演义》第二十一回《曹操煮酒论英雄》：“曹操以手指玄德，后自指曰：今天下英雄，惟使君与操耳？’玄德闻言，吃了一惊。手中所执匙箸，不觉落于地下。”
《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情》：“且说西门庆自在房里，便斟酒来劝那妇人，却把袖子在桌子一拂，把双箸拂在地下。”
潮语同古汉语说法，叫箸不叫筷子。
湛（dam1） ：饱满、盈满貌
清·谢芳连《孟夏山中晚坐》：“石林湛雨气,山月连阳晖”。
湛湛，是指露浓貌、聚集深厚的样子。《詩经．小雅》：“湛湛露斯，匪阳不晞”。
表示清明澄澈的样子；南朝梁．武帝．逸民詩十二首之十一：“巖巖山高，湛湛水深。”
元．关汉卿的《窦娥冤》第三折：“若沒些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”
《石点头．卷十二》侯官县烈女歼仇：“湛湛青天不可欺，未曾举意早先知；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
比喻水多而深得还有：《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。” 王逸注：“湛湛，水貌”。
潮语用“湛湛”、“湿湿”、“漉漉”、“洋洋”形容地面湿了。
煁：音“dim1（沉1）” 《诗经·小雅·白华》有：“樵彼桑薪，卬烘于煁”句。
‘卬’俺、我也；烘，烤也；煁，行灶也（古代一种可以移动的火炉，也叫“烓”wei）。
潮语用“煁”引申为把食物放在炉（煁）上稍微加熱叫“煁烧”。
呾（dan2）“呾”是一个古字。《广韵》：“呾音怛”。韩愈《张彻墓志铭》：“自申于阐明，莫之夺也。我铭以贞元，不肖之呾也。”
《元曲选》刘君锡《来生债》一折白：“什么人这般唱歌呾曲的？”可见古人连曲子也可以“呾”的，潮汕人“呾”却只用于说话。 “你嫑呾大话”，意为不要吹牛；
“散呾”，意为胡言乱语。
有人认为“谈”和“淡”华语音近，故由“淡”（dàn）转读为“呾”（dan2），潮人不明其本意字为“谈”，自制一“呾”字应用，这个说法不可取。
丈人（diên6 nang5）：
丈人的词义很多，如对年长人的尊称、称妻子的父亲、妇女的丈夫等。
潮语称岳父为丈人。
魏晋以前，妻子的父亲被叫做“舅”或“妇翁”。《三国演义》里那位受汉献帝衣带诏的国舅董承，其女是皇妃，《三国志》里也把董承称为“献帝舅”。（南朝宋）裴松之注：“ 董承，汉灵帝母董太后之姪，於献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。”
《水浒传》第四回：“只见杨雄的丈人潘公 ，带领了五七个人，直寻到酒店里来。”
清李渔《风筝误·释疑》：“你们两箇女壻都不曾拜丈人，两箇媳妇都不曾拜公公。”
田汉《梅雨》：“你丈人这样困难，做女婿的替丈人还点债，不是应当的吗？”
《匈奴列传》第五十：单于初立，恐汉袭之，乃自谓：“……汉天子，我丈人行也！”因其时汉以公主（或翁主）下嫁，故称汉天子为“丈人”，即岳父。
癫倲diêng1 dong5（反常、失常，糊里糊涂之意）：《字汇·人部》：“倲，挵倲，愚貌”。
潮州人与客家人一样把“癫倲”指愚劣之人。如：把糊涂、言行失态的老人叫做“老癫倲”。
缀duê3
：《说文》：“缀,合箸也”。书·立政》：“缀衣”。《传》:“掌衣服”。
潮语中的“缀衫”含缝补衣服、“缀纽” 钉纽扣的意思；《礼·内则》：“衣裳绽裂，纫箴请补缀。”
“缀”也有“紧跟”的意思《苟子·非十二子》：“缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也”。
《注》：“缀缀然，不乖离之魏，谓相连缀也”。
《聊斋志异·狼》：“一屠晚归，担中止剩骨，途遇两狼，缀行甚远。”《儿女英雄传·四十回》：“你从大路缀下去，看看他落那座店?”
以“缀”当“紧跟”之意，在潮语中经常运用，如“缀紧紧”，“新娘扛上肩，媒人缀后伴”。又引申为附和之意，如：“人穿短裤，你也缀人穿短裤”，而又引申为“服侍”之意，如“钉缀老病人”。
以“缀”当“紧跟”之意，在潮语中经常运用，如“缀紧紧”，“新娘扛上肩，媒人缀后伴”。又引申为附和之意，如：“人穿短裤，你也缀人穿短裤”，而又引申为“服侍”之意，如“钉缀老病人”。
底（di7）：“底”在古汉语中的有“何、什么”的意思，如南唐李璟的“吹皱一池春水，干卿底事？”句。
唐 杜牧有诗云：“与愁争底事，要尔作戈矛？”
北宋 苏轼有：“消遣百年须底物？故应怜我不归耕”句。
元代诗人王寂《元夕有感》诗中有“自笑区区成底事，天涯流落泪沾巾”句。
韩愈被贬到潮州，其一诗中有：“潮州底处所，有罪乃窜流”。
所以，潮语“底个？”、“底块？”也充满古意，即“哪一个？”“哪里？”。
舁e5：《玉篇》：“共举也。”《广韵》：“对举也”。
清·徐珂《清稗类钞·战事类》：“果舁炮至”
《金史》：“因呼妻子舁金归之,乡里用是重之”。这里的“舁”有携带 之意。
“舁”在潮州口语中仍广泛使用着，但含义已改变为举、推、压、顶等，引申为“推让”、“推托”之意，如“这是我的一点心意，你就收下吧！勿再舁来舁去了”。
诳guang1 （欺骗之意）：《说文》：“诳,欺也” 。《玉篇》：“诳,诳惑也”。《史记·乐毅列传》：“齐田单后与骑劫战,果设诈诳燕军”。
《史记·高祖本纪》：“将军纪信乃乘王驾,诈为汉王,诳楚,楚皆呼万岁”。
倨肆（ge6 se3）：傲慢放肆、不近人情
汉扬雄《法言·五百》：“或问：‘礼难以彊世？’曰：‘难故彊世。如夷俟倨肆，羈角之，哺果而啗之，奚其彊？’”
《既醉备五福论》：“沉湎荒乱，号呶倨肆，以败乱其德。
《旧唐书·穆宗纪》：“而居重位、秉大权者，优杂倨肆於公吏之间，曾无愧耻。”
宋苏辙《君术》：“倨肆傲岸，轻侮凌辱，以折其强很之气。”
可见，潮州人常用“倨肆”（ge6 se3）一词，并非俚语俗言，此词极具文采，内涵深邃，无疑是属古汉语文言范畴。
，形容人之傲慢不恭，自视高大。对于那些因没人情味给人一股疏离感的人，也可用“倨肆”一词。例如：“对人倨肆、做事淤恣/淤积（e3 ze3）。”（“淤积”一词解说，见本书第88页）
又如：“这个人不爱开嘴，看着倨肆倨肆”。以重叠词“倨肆倨肆”，加重傲慢放肆的程度。
又如：“这个人不爱开嘴，看着倨肆倨肆”。以重叠词“倨肆倨肆”，加重傲慢放肆的程度。
常听粤语方言有“好驾势”之说法，“驾势”与“倨肆”音近，可能有关联，待考。
罕得（hang2 dig4，罕有、难得之意）：宋
柳开《名系并序与进七高本也》：“人于道罕得同日而为者，必有先后耳”。
“罕得”词组连用，多见于宋人口语，如：宋 柳开《名系并序与进七高本也》：“人于道罕得同日而为者，必有先后耳”。又见于祝穆《事文类聚》：“交趾有鬼门关，其南多瘴疠，去者罕得生还…”。
风炉（huang1
lou5，火炭炉）：唐·陆羽《茶经》：“铜为风炉如鼎”。
据知，唐代风炉形如三足铜鼎，下部有口可入风。
黄庭坚诗有：“风炉煮茗卧西湖”句。
现代的风炉与古铜鼎有极大差异，但潮语依然将火炭炉称为“风炉”。
现代的风炉与古铜鼎有极大差异，但潮语依然将火炭炉称为“风炉”。
膷（hiên1）：烧膷、烧香；《广雅·释器》：“膷，香也。”
《广韵·阳韵》：“膷，牛羹。”2，香。
潮州人说“上膷”“烧膷”即上香、烧香之意。
睒（iem2）：
《龙龛手鉴》：睒, 暂见也。
说文解字：睒，暂视貌。
段玉裁 注：猝乍之見也。
文选·左思·吴都赋：“忘其所以睒，失其所以去就。”
聊斋志异·卷六·颜氏：“生方懊丧，闻妻言，睒而怒曰：“闺中人，
身不到场屋，便以功名富贵似汝厨下汲水炊百粥。”
西汉末年重要的思想家扬雄撰《太玄经》有：“初一：瞢腹睒天，不覩其畛。测曰：瞢腹睒天，无能见也”。
“睒”在古诗赋中亦习见，如南宋岳珂的《徽宗皇帝秋赋御书赞》有：“鸾翔龙翥兮，太平之踪。神睒鬼哭兮，太平之工”
南北朝庾信的《枯树赋》有：“...载瘿藏瘤，藏穿抱穴，木魅睗睒，山精妖孽。”
潮语也用“睒”表示“窥视”，如：“汝罗睒乜个？”、“睒郎筒/睒浪荡”等。
勥：（潮语读kiang3，汉语：jiàng）同“犟”。
《说文》迫也。《广韵》追也，勉力也。
《集韵》渠良切，音强。义同。
清代陈昌治刻本『说文解字』《卷十三》《力部》勥，迫也。从力强声。勥，古文从彊。
清代段玉裁『说文解字注』：迫也。迫者，近也。
《汉语大字典·力部》：“勥，强悍”。
《说文解字群经正字》：“勥，此为勥悍之勥”。
周济《晋略·愍怀太子遹传》：“虽复五胡倔勥于下，八国矜豪遇上，亦安能一败涂地，至于此极哉？”
潮州人引申为“勇猛、聪慧优秀”之意。如：“勥人”指聪明人，“勥死”“ 勥绝”即“十分厉害”之意。
勥跤、勥脚：台湾闽南方言形容一个女人精明能干，会说：“许个查某人真勥跤”。
乞食（keg4 ziah8）：向人乞讨。潮语中“乞讨”（动词）和“乞丐”（名词）均称为“乞食”，此词在先秦“乞”为动词，“食”为名词。
金刚经：“入舍街大城乞食”。又佛典有“內乞法以资慧命，外乞食以持身命…”。
《左传》僖公二十三年记载晋公子重耳“乞食于野，野人与之块...”
《憨山老人自序年谱实录》有：“久之，乞食于市，不能入门”句。
跷（kieu1）：(音敲）。
《尉繚子・兵谈第二》：“量土地肥磽而立邑建城…”。
（一）土地貧瘠
《说文》：硗,磐石也。字亦作墝。
《国语·楚语》：瘠硗之地。
唐 梁肃《通爱敬陂水门记》：“旱暵得其溉，霖潦得其归，化跷薄为膏腴者，不知几千万亩。”
宋 司马光《赠卫尉少卿司马府君墓表》：“岁久岸益深峭，水不能復上，田日跷薄，将不足以输租。”
《明史·忠义传四·马足轻》：“弟惑妇言，迫分产，乃取田跷薄者自予。”
（二）比喻人情或风俗浮薄
中国现代具有世界影响的文学大师李劼人《天魔舞》第十三章：“于是，白知时对这老学生就不由的誉不绝口，认为在目前这种人情硗薄的社会，起码也算得中流砥柱了。”
当代小说家叶文玲《小溪九道弯》二：“这世道越来越不公，人情也越来越硗薄了！”
潮语用“硗”引申为“穷”，如：穷仔kiau1 gian2。
缺（kih4）：缺：形声；从缶,夬声。缶,瓦器。“夬”也有表意作用。水缺为“决”,玉缺为“玦”,器缺为“缺”,都有破损之意，引申为缺漏而不完整。
《说文》：缺,器破也。
《诗·豳风·破斧》：既破我斧,又缺我斨。
《庄子·秋水》：入休乎缺甃之崖。
《汉书·艺文志》：周室既微,载籍残缺。
现代人常用词组有:缺落(破损剥落)、缺啮(折角,破损)、缺损、残缺等。
潮语把“兔唇”的人叫做“缺嘴”。
点击：潮语新探五
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